ธรร ประช : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 33 / 53

ธรรมะ ประช ขันติ ธ ร ร ม ชนะกิเลส ๓๐๖ มนุษย์ทุกคนล้วนปรารถนาความสงบสุขในชีวิต จึงพากัน แสวงหาสิ่งที่จะเป็นที่พึ่งให้แก่ตนเอง ที่พึ่งที่ระลึกที่จะนําความ สุขมาให้นั้น ไม่ได้อยู่นอกตัวเลย มีอยู่ในตัวของ

มนุษย์ทุกคนล้วนปรารถนาความสงบสุขในชีวิต และสิ่งที่พึ่งที่แท้จริงนั้นอยู่ภายในตัวเรา คือ พระรัตนตรัย ซึ่งนำมาซึ่งการรู้แจ้งในชีวิต เมื่อเราฝึกใจให้หยุดนิ่งที่ศูนย์กลางกายฐานที่ 7 จะสามารถเข้าถึงธรรมกาย

ธรรมะ ประช ขันติ ธ ร ร ม ชนะกิเลส ๓๐๘ เอานิ้วมือมาร้อยเป็นพวงมาลัยคล้องคอ จากที่เคยชื่อว่า อหิงส กุมารคือกุมารผู้ไม่เบียดเบียนใคร ก็ได้ฉายานามใหม่ว่า องคุลิมาล เมื่อฆ่ามนุษย์หนักเข้า อกุศลจิตเข้าครอบง

องคุลิมาลเคยเป็นฆาตกรที่มีชื่อเสียงในการฆ่าคนเพื่อทำพวงมาลัยจากนิ้วมือ แต่ด้วยมหากรุณาธิคุณของพระพุทธเจ้า ท่านจึงได้เห็นถึงความผิดพลาดในชีวิตและมีโอกาสเปลี่ยนแปลงเป็นสมณะผู้สงบโดยการหยุดการฆ่าสัตว์ตัด

ธรรมะ ประช ขันติ ธ ร ร ม ชนะกิเลส ๓๑๐ ตรัสตอบว่า “เราหยุดแล้ว แต่ท่านยังไม่หยุด” องคุลิมาลได้ฟัง แล้วก็สงสัย จึงทูลว่า “ดูก่อนสมณะ ท่านกำลังเดินอยู่กล่าวว่า หยุดแล้ว ซ้ำยังบอกข้าพเจ้าผู้หยุดแล้วว่าไม่

ในบทนี้ พระพุทธเจ้าได้สอนองคุลิมาลถึงการหยุดของจิตใจ จากนั้นองคุลิมาลได้ละบาปและขอบรรพชา แต่ทับซ้อนด้วยกรรมเก่าที่ตามรบกวนติดตาม ทำให้เกิดประสบการณ์ยากขณะอยู่ในสมาธิ และกลายเป็นที่เกลียดชังของคนในสังค

ธรรมะ ประช ขันติ ธ ร ร ม ช า นะกิเลส ๓๑๒ ดังนั้น ให้ทุกท่านหมั่นฝึกฝนอบรมตนเอง ให้เป็นผู้มี ความอดทนเป็นเลิศ มีความอดทนเป็นธรรมาวุธที่จะเอาชนะ กิเลสอาสวะทั้งปวง และก็ให้หมั่นนั่งธรรมะ กลั่นกาย วาจา ใจ

ธรระพี ประช ขันติ และเมตตา พาสู่ดุสิต บุรี ๓๑๕ ปัญหาที่เกิดขึ้นในโลกเรานี้ ไม่มีอะไรเป็นของใหม่ ไม่ว่า จะเป็นสภาวะเศรษฐกิจตกต่ำ สิ่งแวดล้อมเป็นพิษ หรือปัญหาอื่นๆ อีกมากมาย ล้วนเป็นสิ่งที่เคยเกิดขึ้นมา

ในบทความนี้ผู้เขียนพูดถึงปัญหาที่เกิดขึ้นในโลกซึ่งไม่ใช่สิ่งใหม่ แต่อยู่ในรูปแบบที่เปลี่ยนไปตามกาลเวลา โดยเสนอให้มีการจัดการกับปัญหาผ่านการมีสติและความสงบ ปัญหาสามารถจัดการได้เมื่อเรามีกำลังใจอันเกื้อ

ธรระพี ประช ขันติ และเมตตา พาสู่ดุสิต บุรี ๓๑๙ พระราชาเห็นพระนางแสดงความรักต่อพระกุมารมาก ถึงเพียงนั้น ก็ยิ่งอิจฉา และโกรธเคืองยิ่งขึ้น จึงตรัสว่า “ท่าน อย่าชักช้า จงตัดมือตัดเท้าทั้งสองเสีย” เพชฌฆาตก

เรื่องราวนี้นำเสนอความตึงเครียดในพระราชวังเมื่อพระราชาทรงเห็นความรักที่นางจันทาเทวีมีต่อพระกุมาร ทรงอิจฉาและสั่งประหารพระกุมารในวิธีที่โหดร้าย สะท้อนให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานจากการสูญเสียและการอดทนต่อโ

ธรรมะ ประช การฝึกตน บนเส้นทางอริยะ ๓๕๐ โลกที่เราอาศัยอยู่นี้ เป็นโลกแห่งการสั่งสมบุญบารมี เพื่อหาพระนิพพานให้แจ้ง แต่สิ่งหนึ่งที่เราจะต้องทําควบคู่กัน ไปกับการสร้างบารมี คือ การรักษาใจให้หยุดนิ่งอยู่ท

โลกที่เราอาศัยอยู่คือโลกแห่งการสั่งสมบุญเพื่อหาพระนิพพาน การรักษาใจให้หยุดนิ่งที่กลางกายเป็นสิ่งสำคัญ แม้ร่างกายจะเคลื่อนไหว ใจก็ต้องสงบเพื่อสร้างบุญทั้งหยาบและละเอียด การปฏิบัติธรรมเจริญสมาธิจะทำให้จ

ธรระพี ประช การฝึกตน บนเส้นทางอริยะ ยานพาหนะอันใดก็หามิได้” ๓๕๑ พระนิพพานนั้นอยู่ที่ตรงไหน พระบรมศาสดาตรัสไว้ว่า ไม่ใช่โลกนี้ ไม่ใช่โลกอื่น ไม่ใช่อยู่บนดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ หรือ ดวงดาว ไม่ใช่ดิน น้ำ ล

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับพระนิพพานตามคำสอนของพระพุทธเจ้า โดยชี้แจงว่าพระนิพพานไม่ได้อยู่ในโลกหรือที่ใดที่เรามองเห็น แต่เป็นสภาวะที่ต้องฝึกตนอย่างลึกซึ้ง เส้นทางแห่งการเข้าถึงพระนิพพานนั้นอยู่ในกาย

ธรรมะ ประช การฝึกตน บนเส้นทางอริยะ ๓๕๒ *ในสมัยพุทธกาล พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสถามครูฝึก ม้า อ เกสี ที่ไปเข้าเฝ้าพระองค์ว่า “ดูก่อนเกสี ใครๆ ก็รู้ว่าท่าน เป็นครูฝึกม้าฝีมือดีคนหนึ่ง ท่านฝึกม้าอย่างไรเ

ในสมัยพุทธกาล พระผู้มีพระภาคเจ้าได้ตรัสถามครูฝึกม้าว่าฝึกม้าอย่างไร นายเกสีตอบว่ามี 3 วิธี ได้แก่ วิธีละม่อม วิธีรุนแรง และวิธีผสม พระพุทธองค์ได้อธิบายว่ามีวิธีการฝึกคนเช่นเดียวกัน ควรฝึกด้วยวิธีที่เห

ธรระพี ประช การฝึกตน บนเส้นทางอริยะ ကဇက คือ ทรงชี้แจงเรื่องความดีและผลของการทำความดี ให้ผู้ที่ควร ฝึกได้รู้และปฏิบัติตาม ทรงเน้นการปฏิบัติชอบทางกาย ทางวาจา และทางใจ ผลที่ได้รับ คือ ความสุขในปัจจุบัน แ

บทความนี้ว่าด้วยการฝึกตนบนเส้นทางอริยะ โดยเน้นเรื่องการปฏิบัติชอบทางกาย วาจา และใจ เพื่อให้เกิดความสุขในปัจจุบันและสร้างผลดีในอนาคต ทั้งยังแสดงให้เห็นถึงผลของความชั่วและกรรมที่ตามมา สำหรับผู้ที่ไม่ปฏิ

ธรรมะ ประช การฝึกตน บนเส้นทางอริยะ ๓๕๔ พระบรมศาสดาทรงอธิบายให้หายสงสัยว่า “การฆ่าทิ้ง คือ นิ่งเฉยเสีย ไม่ว่ากล่าวสั่งสอนตักเตือน และไม่ยอมรับว่า บุคคลนี้ คือสาวกของเราตถาคต เพราะถ้าเป็นสาวก หมายถึง ผู

บทความนี้อธิบายถึงการฝึกตนตามหลักธรรมของพระศาสดา โดยเน้นการไม่ฆ่าความคิดและการสอนคนให้ทำตามธรรมะ ด้วยศิลปะการสอนที่เหมาะสมกับจริตและอัธยาศัยของผู้เรียน พระสัมมาสัมพุทธเจ้าถือเป็นครูที่ยิ่งใหญ่ในเส้นทา

ธรระพี ประช การฝึกตน บนเส้นทางอริยะ ๓๕๕ ส่วนคนมีอัธยาศัยหยาบ จะทรงใช้วิธีการสอนที่รุนแรงขึ้น และ พวกที่มีอัธยาศัยทั้งหยาบทั้งประณีต จะทรงใช้วิธีการทั้งนุ่ม นวลและรุนแรงผสมกัน เรียกว่า มีทั้งไม้อ่อนไม้

การฝึกอบรมตนเองเพื่อนำคนอื่นเข้าสู่พระนิพพานนั้นจำเป็นต้องใช้วิธีการที่เหมาะสมกับจริตและอัธยาศัยของแต่ละบุคคล เพื่อให้การชักชวนเป็นไปอย่างมีประสิทธิภาพ นอกจากนี้ยังต้องฝึกใจของตัวเองให้เข้าถึงพระธรรมก

ธรรมะ ประช เพียงพบเห็นก็เป็นมงคล ๓๖๐ เพราะฉะนั้น การได้เห็นสมณะ จึงเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา สําหรับนักสร้างบารมีทุกท่าน แต่เราจะทราบได้อย่างไรว่า ใครเป็นสมณะ หรือใครไม่ใช่สมณะ ผู้ที่เป็นสมณะที่แท้จริงนั้

การได้เห็นสมณะเป็นสิ่งที่พึงปรารถนา สำหรับนักสร้างบารมี สมณะที่แท้จริงจะต้องมีความสมบูรณ์ภายในและภายนอก และสามารถสังเกตได้ตามหลักที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงแสดงไว้ ผู้ที่ระงับบาปและมีจิตสงบจริง ๆ เท่านั

ธรรมะ ประช เพียงพบเห็นก็เป็นมงคล ๓๖๒ กราบเรียนต่อไปว่า “รูปร่างของพระคุณเจ้าไม่สูงเกินไปหรอก ขอรับ แต่เกียรติคุณของพระคุณเจ้าสูงเหลือเกิน คุณทั้งหลาย ของพระคุณเจ้าฟุ้งขจรขจายไปเบื้องบนแห่งมหาสมุทร แผ่

บทความนี้กล่าวถึงการศึกษาและปฏิบัติธรรมเพื่อบรรลุพระนิพพาน ผ่านการเล่าเรื่องของบุคคลที่มีความเลื่อมใสในพระอริยเจ้าและได้มีโอกาสเข้าบวชในสำนักของพระเถระ จนสามารถบรรลุธรรมได้ในระยะเวลาอันสั้น การฟังธรรม

ธรระพี ประช เส้นทางสมณะ ๓๖๗ *ในวันสุดท้าย ก่อนที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจะเสด็จ ดับขันธปรินิพพาน สุภัททปริพาชก ซึ่งอาศัยอยู่ในเมืองกุสินารา ท่านได้ทราบข่าวว่า พระสมณโคดมพุทธเจ้าจักปรินิพพาน ใน ยามสุดท้ายข

ในวันสุดท้ายก่อนพระสัมมาสัมพุทธเจ้าปรินิพพาน สุภัททปริพาชกมีข้อสงสัยเกี่ยวกับธรรมที่ได้ยินจากผู้เฒ่าก่อนหน้า ท่านเชื่อว่าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าสามารถช่วยขจัดความสงสัยนั้นได้ และได้เดินทางไปหาพระอานนท์เพื

ธรระพี ประช เส้นทางสมณะ ៣៦៩ มักขลิโคสาล อชิตเกสกัมพล ปกุธกัจจายนะ สัญชัยเวลัฏฐบุตร นิครนถนาฏบุตร สมณพราหมณ์เหล่านั้นทั้งหมดตรัสรู้แล้วตาม ปฏิญญาของตน หรือทั้งหมดไม่ได้ตรัสรู้ หรือว่าบางพวกตรัสรู้ บางพ

ข้อความนี้พูดถึงการสนทนาระหว่างพระผู้มีพระภาคเจ้ากับสุภัททปริพาชกเกี่ยวกับความเป็นสมณะและอริยมรรคอันประกอบด้วย ๘ องค์ ความสำคัญของฤษีและคำสอนในธรรมวินัย ซึ่งสอนเราเกี่ยวกับการตรัสรู้และทางสู่การหลุดพ้

ธรรมะ ประช อานิสงส์การเห็นสมณะ ៣៨៦ บังเกิดความเลื่อมใส อยากทําบุญกับท่านผู้เป็นเนื้อนาบุญอันเลิศ บุญกุศลย่อมส่งผลให้ประสบความสุขความเจริญในชีวิต แม้ละ โลกไปแล้ว ก็เป็นเหตุให้ได้ไปสวรรค์ และนิพพาน *ในส

บทความนี้เกี่ยวกับอานิสงส์การเห็นสมณะที่ช่วยสร้างความเลื่อมใสและกระตุ้นให้ผู้คนทำบุญ พระพุทธเจ้ามีบทบาทที่มีอิทธิพลทำให้เกิดการทำบุญและส่งผลต่อชีวิตทั้งในปัจจุบันและอนาคต ตัวอย่างจากสาวน้อยในสมัยพระวิ

ธรรมะ ประช อานิสงส์ การเห็นสมณะ ៣៨៨ คงอยากจะออกบวชเป็นสมณะเหลือเกิน โรหิณีเอ๋ย ลูกถวาย ข้าวน้ำอย่างสมบูรณ์แก่เหล่าสมณะเป็นประจำ พ่อขอถามลูกว่า เพราะเหตุไร เหล่าสมณะจึงเป็นที่รักของลูก พวกสมณะไม่ชอบ ทํ

สมณะในพระพุทธศาสนามีความสำคัญมากในฐานะเนื้อนาบุญของโลก ลูกสาวได้อธิบายว่าทำไมสมณะจึงเป็นที่รัก เนื่องจากพวกเขามุ่งมั่นทำงานสร้างบารมีและขจัดกิเลสออกจากใจ การที่พวกเขาไม่มีมลทินภายในและภายนอกยังเป็นส่ว

ธรรมะ ประช อานิสงส์ การเห็นสมณะ ๓๕๐ สงฆ์มาฉันภัตตาหารที่บ้าน พ่อก็ทําตามแล้วได้ขอถึงพระพุทธเจ้า พระธรรม และพระสงฆ์เป็นสรณะ จากนั้นเธอก็ขออนุญาต ออกบวช เนื่องจากสั่งสมบุญไว้มาก บวชได้ไม่นานนัก ได้บรรลุ

การเห็นสมณะมีอานิสงส์ที่ไม่เล็กน้อย ซึ่งพระพุทธองค์ตรัสว่าเป็นมงคลที่จะนำความสุขและความเจริญให้แก่ผู้ที่มีจิตเลื่อมใส ผู้ที่ฟังธรรมและบำรุงท่าน จะเกิดบุญมากมาย หากทำใจให้หยุดนิ่ง จะพบสมณะภายในคือพระธร

ธรระพี ประช สนทนาธรรมตามกาล บนเส้นทางแห่งการสร้างบารมีนั้น ทุกคนควรเป็น กัลยาณมิตรต่อกัน ประคับประคองให้กำลังใจกันและกัน และ แบ่งปันความรู้และแลกเปลี่ยนประสบการณ์ที่ดีต่อกันโดย สม่ำเสมอ เพราะการสนทนาธ

บนเส้นทางสร้างบารมี ทุกคนควรเป็นกัลยาณมิตร สนทนา แลกเปลี่ยนความรู้ เพื่อสร้างจิตใจที่ดีและปัญญา พระสัมมาสัมพุทธเจ้าตรัสว่า ผู้ที่มีความยินดีในธรรมย่อมไม่เสื่อมจากพระสัทธรรม วิชชาในพระพุทธศาสนานำไปสู่ก